Kapankah Berdiri Ketika Iqamah Dikumandangkan?

waiting iqamahDisyari’atkan berdiri untuk shalat jika mu’adzdzin mengumandangkan iqamah dengan waktu yang mencukupi untuk meluruskan shaf-shaf hingga takbiratul ihram. Namun para ulama telah berbeda-beda pendapat mengenai waktu kapankah berdiri bagi seorang mushalli (orang yang melaksanakan shalat) untuk mendirikan shalat, pada lafazh yang mana dari iqamah disyari’atkan berdiri tersebut. Mereka terbagi menjadi beberapa pendapat :

1. Berdiri pada lafazh “Allahu Akbar” di awal iqamah

Ini adalah pendapat Asy-Syaafi’iy, Daawud (Azh-Zhaahiriy), Sa’iid bin Al-Musayyib, Saalim maulaa Ibnu ‘Umar, Az-Zuhriy, ‘Iraak bin Maalik[1], Abu Qilaabah dan ‘Umar bin ‘Abdil ‘Aziiz.

عنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، ” أَنَّ النَّاسَ كَانُوا سَاعَةَ يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، يُقِيمُ الصَّلاةَ، يَقُوَمُ النَّاسُ إِلَى الصَّلاةِ، فَلا يَأْتِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَقَامَهُ، حَتَّى يُعَدِّلَ الصُّفُوفَ

Dari Ibnu Juraij, ia berkata, telah mengkhabarkan kepadaku Ibnu Syihaab, ia berkata, “Bahwa dahulu ketika mu’adzdzin mengucapkan “Allaahu Akbar Allaahu Akbar” pada iqamah shalat, maka orang-orang pun berdiri untuk mendirikan shalat. Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam tidak mendatangi tempat imam hingga beliau meluruskan shaf-shaf.”
[Al-Mushannaf ‘Abdurrazzaaq 1/507]

حدثنا أحمد بن سعيد بن بشر، قال: حدثنا ابن أبي دليم، قال: حدثنا ابن وضاح، قال: حدثنا عبد الله بن ذكوان، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا كلثوم بن زياد المحاربي، عن الزهري، عن ابن المسيب، قال: إذا قال المؤذن: الله أكبر وجب القيام، وإذا قال: حي على الصلاة اعتدلت الصفوف، وإذا قال: لا إله إلا الله كبر الإمام

Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Sa’iid bin Bisyr, ia berkata, telah menceritakan kepada kami Ibnu Abi Dulaim, ia berkata, telah menceritakan kepada kami Ibnu Wadhdhaah, ia berkata, telah menceritakan kepada kami ‘Abdullaah bin Dzakwaan, ia berkata, telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim, ia berkata, telah menceritakan kepada kami Kultsuum bin Ziyaad Al-Muhaaribiy, dari Az-Zuhriy, dari Ibnul Musayyib, ia berkata, “Jika mu’adzdzin mengucapkan “Allaahu Akbar Allaahu Akbar” maka wajib berdiri, jika mu’adzdzin mengucapkan “hayya ‘alash-shalaah” maka luruskanlah shaf-shafmu, dan jika mu’adzdzin mengucapkan “laa ilaaha illallaah” maka imam bertakbir.”
[At-Tamhiid li Ibni ‘Abdil Barr 9/193]

حدثنا أحمد بن قاسم، قراءة مني عليه، قال: حدثنا محمد بن معاوية، قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، قال: حدثنا الهيثم بن خارجة، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عمرو بن مهاجر، قال: سمعت عمر بن عبد العزيز، يقول: إذا سمعت النداء بالإقامة، فكن أول من أجاب. قال: ورأيت عمر بن عبد العزيز، وسالم بن عبد الله، وأبا قلابة، وعراك بن مالك الغفاري، ومحمد بن كعب القرظي، والزهري يقومون إلى الصلاة في أول بدء من الإقامة

Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Qaasim -ia membaca dari bacaanku kepadanya-, ia berkata, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Mu’aawiyah, ia berkata, telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Al-Hasan bin ‘Abdil Jabbaar Ash-Shuufiy, ia berkata, telah menceritakan kepada kami Al-Haitsam bin Khaarijah, ia berkata, telah menceritakan kepada kami Ismaa’iil bin ‘Ayyaasy, dari ‘Amr bin Muhaajir, ia berkata, aku mendengar ‘Umar bin ‘Abdil ‘Aziiz mengatakan, “Jika kau mendengar seruan dengan iqamah, maka jadilah orang yang pertama kali menjawabnya.”

‘Amr bin Muhaajir berkata, “Dan aku melihat ‘Umar bin ‘Abdil ‘Aziiz, Saalim bin ‘Abdillaah, Abu Qilaabah, ‘Iraak bin Maalik Al-Ghifaariy, Muhammad bin Ka’b Al-Qurazhiy dan Az-Zuhriy, mereka berdiri untuk shalat ketika permulaan dikumandangkan iqamah.”
[At-Tamhiid 9/192]

2. Berdiri pada lafazh “Qad qaamatish-shalaah”

Ini adalah pendapat Ahmad, Al-Hasan Al-Bashriy, Ibnu Siiriin dan Anas bin Maalik. Tidak ada atsar yang marfuu’ hingga Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam kecuali atsar-atsar berikut.

قَالَ وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ أَبِي يَعْلَى، قَالَ: رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ إِذَا قِيلَ قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ قَامَ فَوَثَبَ

Telah menceritakan kepada kami ‘Utsmaan bin Abi Syaibah, ia berkata, telah menceritakan kepada kami Ibnul Mubaarak, dari Abu Ya’laa, ia berkata, “Aku melihat Anas bin Maalik jika diucapkan “qad qaamatish-shalaah” maka ia bangkit dan berdiri.”
[At-Tamhiid 9/193]

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَقُومَ الْإِمَامُ حَتَّى يَقُولَ الْمُؤَذِّنُ: ” قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ

Telah menceritakan kepada kami ‘Abdul A’laa, dari Hisyaam, dari Al-Hasan, bahwa ia membenci imam berdiri (pada saat iqamah dikumandangkan) hingga mu’adzdzin mengucapkan, “Qad qaamatish-shalaah.”
[Al-Mushannaf Ibnu Abi Syaibah no. 4118]

قال: وحدثنا أبو بكر بن أبي الأسود، قال: حدثنا معتمر بن سليمان، عن هشام، عن الحسن، وابن سيرين، أنهما كانا يكرهان أن يقوما حتى يقول المؤذن: قد قامت الصلاة

Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abul Aswad, ia berkata, telah menceritakan kepada kami Mu’tamir bin Sulaimaan, dari Hisyaam, dari Al-Hasan dan Ibnu Siiriin, bahwa keduanya membenci imam berdiri hingga mu’adzdzin mengucapkan, “Qad qaamatish-shalaah.”
[At-Tamhiid 9/193]

3. Berdiri pada lafazh “Hayya ‘alash-shalaah”

Ini adalah pendapat Abu Haniifah, Ibraahiim An-Nakha’iy dan penduduk Kuufah.

حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: ” كَانَ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ قَامَ، فَإِذَا قَالَ: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ كَبَّرَ

Telah menceritakan kepada kami Ibnu ‘Ulayyah, dari Khaalid, dari Abu Ma’syar, dari Ibraahiim, ia berkata, “Jika mu’adzdzin mengucapkan “hayya ‘alash-shalaah” maka berdirilah, dan jika ia mengucapkan “qad qaamatish-shalaah maka bertakbirlah”.”
[Al-Mushannaf Ibnu Abi Syaibah no. 4110]

Kesimpulan

‘Alaa kulli haal, dari pemaparan diatas terlihat jelas bahwa dalil-dalil yang ada terbatas pada mauquuf perkataan sahabat ataupun maqthuu’ perkataan tabi’in. Tidaklah ditemukan batas-batas yang jelas disebutkan secara sharih dalam nash mengenai kapankah berdiri ketika mendengar lafazh iqamah dikumandangkan dan ini adalah ikhtilaf diantara para ulama. Maka perkara ini adalah waasi’ (luas).

Asy-Syaikh Al-‘Allaamah ‘Abdul ‘Aziiz bin Baaz rahimahullah memberikan fatwa terkait bab ini :

ليس في القيام للصلاة وقت الإقامة وقت محدد في الشرع المطهر، بل يجوز للمأموم أن يقوم إلى الصلاة في أول الإقامة، أو في أثنائها، أو في آخرها، الأمر واسع في ذلك، ولا أعلم دليلاً شرعياً يقتضي تخصيص وقت لقيام المأمومين عند سماع الإقامة، ومن قال من الفقهاء أنه يشرع القيام عند قول المؤذن “قد قامت الصلاة” لا أعلم له دليلاً في ذلك. أما إن كان الإمام حين الإقامة غير حاضر فإن السنة للمأمومين ألا يقوموا حتى يروه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني قد خرجت)) رواه مسلم، والله ولي التوفيق

“Tidak ada waktu spesifik didalam syari’at yang suci ini mengenai waktu berdiri untuk shalat ketika iqamah (dikumandangkan), bahkan boleh bagi ma’mum berdiri untuk shalat ketika permulaan iqamah, ketika pertengahan, atau ketika akhir iqamah, perkaranya luas dalam bab ini dan aku tidak mengetahui ada dalil syar’i yang men-takhsis waktu berdirinya ma’mum ketika mendengar iqamah. Dan barangsiapa yang berkata dari perkataan para fuqahaa’ bahwasanya disyari’atkan berdiri ketika perkataan mu’adzdzin “qad qaamatish-shalaah”, maka aku tidak mengetahui ia memiliki dalil dalam masalah ini. Adapun jika pada saat dikumandangkan iqamah, imam belum hadir, maka yang sunnah bagi ma’mum adalah mereka tidak berdiri hingga melihat imam, dengan sabda Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam, “Jika iqamah shalat dikumandangkan, janganlah kalian berdiri hingga kalian melihatku telah keluar,” diriwayatkan Imam Muslim. Wallaahu waliyut taufiiq.

Sumber :
http://www.binbaz.org.sa/mat/2439

Jawaban dari tim fatwa Islamweb :

فقد اختلف العلماء في وقت استحباب قيام الناس للصلاة عند الإقامة، فذهب الشافعي : إلى أنهم يقومون حين يُنتهى من الإقامة.
وقال أبو حنيفة : حين يقول : حي على الصلاة . وقال الحنابلة : حين يقول : قد قامت الصلاة.
وأجاب مالك عندما سئل عن ذلك؟ أنه لم يسمع في قيام الناس حين تقام الصلاة حدًا محدودًا، إلا أني أرى ذلك على طاقة الناس، فإن منهم الثقيل والخفيف.
فيكون ما ذهب إليه الإمام مالك هو الأقرب إلى الصواب ؛ لأنه لم يأت عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء، والسلف كان فعلهم في ذلك مختلفا، فمنهم من يقوم في بداية الإقامة، ومنهم من يقوم حين يقول المقيم : قد قامت الصلاة . إلى غير ذلك .
لكن هذا إذا كان الإمام موجودًا، أما إذا لم يكن موجودًا وأقيمت الصلاة فلا يقوموا حتى يروه، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد.
قال ابن قدامة في المغني : فإن أقيمت والإمام في غير المسجد ولم يعلموا قربه لم يقوموا، لما روى أبو قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني. متفق عليه
زاد البخاري ” قد خرجت” وخرج عليّ رضي الله عنه والناس ينتظرونه للصلاة فقال : (ما لي أراكم سامدين)!. انتهى
والله أعلم

“Para ulama telah berbeda pendapat mengenai waktu dibolehkannya manusia berdiri untuk shalat ketika iqamah dikumandangkan. Asy-Syaafi’iy berpendapat mereka berdiri ketika selesai iqamah. Abu Haniifah berkata, “Berdiri ketika mu’adzdzin mengucapkan hayya ‘alash-shalaah.” Al-Hanaabilah berkata, “Berdiri ketika mu’adzdzin mengucapkan qad qaamatish-shalaah.” Maalik menjawab ketika ditanya mengenai masalah tersebut, “Tidaklah diketahui batas yang membatasi mengenai berdirinya manusia ketika iqamah shalat dikumandangkan, kecuali bahwa aku melihat masalah itu bergantung pada kehendak manusia, diantara mereka ada yang memberatkan dan ada yang meringankan.”

Maka dari apa yang dapat dipahami pada perkataan Al-Imam Maalik yang mendekati kebenaran adalah : Karena tidak ada sama sekali (dalil) dari Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam, dan perbuatan para salaf pun berbeda-beda dalam masalah ini, diantara mereka ada yang berdiri ketika awal iqamah, ada yang berdiri ketika mu’adzdzin mengucapkan qad qaamatish-shalaah, hingga yang selain itu.

Namun hal ini (berdiri ketika iqamah) berlaku apabila imam telah hadir. Adapun jika imam belum hadir dan iqamah shalat telah dikumandangkan maka ma’mum tidak berdiri hingga mereka melihat imam, ini adalah madzhab Abu Haniifah, Asy-Syaafi’iy dan Ahmad. Ibnu Qudaamah berkata dalam Al-Mughniy, “Jika iqamah telah dikumandangkan dan imam tidak berada di masjid sedangkan ma’mum tidak mengetahui keberadaan imam, maka janganlah ma’mum berdiri, sebagaimana diriwayatkan dari Abu Qataadah, ia berkata, Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Jika iqamah shalat dikumandangkan, janganlah kalian berdiri hingga kalian melihatku.” Muttafaqun ‘alaih. Al-Bukhaariy menambahkan, “…telah keluar.”

‘Aliy radhiyallaahu ‘anhu keluar dan orang-orang menunggunya untuk melaksanakan shalat, ia berkata, “Mengapa aku melihat kalian berdiri termangu (mendahuluiku sementara aku belum datang kepada kalian)!” Selesai.
Wallaahu a’lam.

Sumber :
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=20796

Selesai. Semoga bermanfaat.
Allaahul Muwaffiq, wallaahu a’lam.

Diselesaikan di Ciputat, 14 Ramadhan 1435 H.
Menunggu saat-saat berbuka puasa.

Abu Ahmad Tommi Marsetio

Maraji’ :

Shifatu Shalaatin Nabiy Shallallaahu ‘alaihi wasallam“, karya Asy-Syaikh ‘Abdul ‘Aziiz bin Marzuuq Ath-Thariifiy, penerbit Maktabah Daar Al-Minhaaj, Riyadh, cetakan pertama.

Footnotes :

[1] ‘Iraak bin Maalik Al-Ghifaariy Al-Kinaaniy Al-Madaniy, perawi Asy-Syaikhain, beliau seorang tabi’in yang berasal dari Madinah. Meriwayatkan dari Ibnu ‘Umar, Abu Hurairah, ‘Aaisyah Ummul Mu’miniin -melalui perantara ‘Urwah bin Az-Zubair-, demikian kata Imam Ahmad-, Naufal bin Mu’aawiyah Ad-Dailiy -radhiyallaahu ‘anhum-, Az-Zuhriy, Hafshah binti ‘Abdirrahman bin ‘Auf, dan lain-lain.

Serta meriwayatkan darinya ketiga putranya, Khutsaim, ‘Abdullaah dan ‘Abdurrahman bin ‘Iraak bin Maalik, Bukair bin Al-Asyaj, Ja’far bin Rabii’ah Al-Mishriy, Sulaimaan bin Yasaar, Makhuul Asy-Syaamiy, Yahyaa bin Sa’iid Al-Anshaariy, Yaziid bin Abu Habiib, Tsaabit bin Qais Al-Madaniy, Al-Hakam bin ‘Utaibah Al-Kuufiy, dan lain-lain.

Ditautsiq oleh Abu Haatim, Abu Zur’ah dan Al-‘Ijliy, Al-Haafizh berkata bahwa ia tsiqah faadhil. Rujuk biografinya pada Tahdziibul Kamaal no. 3893, Siyaru A’laam An-Nubalaa’ 5/63 dan Taqriibut Tahdziib no. 4549.

* * * * *

One thought on “Kapankah Berdiri Ketika Iqamah Dikumandangkan?

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s