Fatwa : Hukum Mengucapkan Taradhiy Kepada Orang Selain Para Sahabat Nabi

radi-allahu-anhuTaradhiy adalah ucapan radhiyallaahu ‘anhu/’anha/’anhum/’anhunna yang maknanya adalah semoga Allah meridhai. Kita mengetahui ucapan ini ma’ruuf diucapkan untuk para sahabat Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam, seperti Abu Bakr Ash-Shiddiiq radhiyallaahu ‘anhu, ‘Abdullaah bin ‘Umar radhiyallaahu ‘anhuma, atau ‘Aaisyah radhiyallaahu ‘anha. Namun bagaimanakah bila ucapan taradhiy kita ucapkan untuk orang-orang selain sahabat Nabi?

Berikut kami nukilkan fatwa beberapa ulama mengenai permasalahan ini.

Tim Fatwa Islamweb hafizhahumullah

فالترضي عن الصحابة المقصود به هو الطلب من الله تعالى أن يرضى عنهم، فقولك ( ‏رضي الله عنه) جملة خبرية تفيد الدعاء، كقولنا: صلى الله على محمد فهو في معنى اللهم ‏صل على محمد، وعليه فيجوز الدعاء وطلب الرضى من الله لكل مسلم؛ وإن لم يكن ‏صحابياً، وإلى هذا ذهب جمهور العلماء لقول الله سبحانه: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا ‏الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ* جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا ‏الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ) [البينة:7،8]‏.
وجرى عمل جماهير العلماء عليه، فيترضون على سلف هذه الأمة من غير الصحابة، ومن ‏مشايخهم وأهل الخير والصلاح في كتبهم ومخاطبتهم.‏
قال النووي في المجموع: ( يستحب الترضي والترحم على الصحابة والتابعين فمن بعدهم ‏من العلماء والعباد وسائر الأخيار، فيقال: رضي الله عنه، أو رحمة الله عليه، أو رحمه الله ‏ونحو ذلك. وأما ما قاله بعض العلماء: إن قول رضي الله عنه مخصوص بالصحابة ويقال في ‏غيرهم رحمه الله فقط، فليس كما قال ولا يوافق عليه، بل الصحيح الذي عليه الجمهور ‏استحبابه، ودلائله أكثر من أن تحصر).
وقال النفراوي المالكي في الفواكه الدواني: ( ما قاله ‏جمع من العلماء أنه يستحب الترضي والترحم على الصحابة والتابعين ومن بعدهم، ولا ‏تختص الترضية بالصحابة والترحم بغيرهم خلافاً لبعضهم) انتهى.
أما إذا كان قول ‏الشخص: ( رضي الله عن فلان) من باب الإخبار وليس من باب الدعاء فلا يجوز إطلاقها ‏إلا على الصحابة، لأنهم هم الذين أخبرنا الله أنه سبحانه رضي عنهم.‏
والله أعلم

Ber-taradhiy bagi para sahabat Nabi maksudnya adalah memohon kepada Allah Ta’ala agar meridhai mereka. Dan ucapanmu “radhiyallaahu ‘anhu” adalah kalimat khabar yang berfungsi sebagai do’a, sebagaimana perkataan kita : Shallallaahu ‘ala Muhammad, yang maknanya adalah “Ya Allah, berikanlah shalawat kepada Nabi Muhammad. Dari sini, maka dibolehkan berdo’a meminta ridha Allah untuk setiap muslim, walaupun mereka bukan para sahabat. Inilah pendapat jumhur ulama dengan firman Allah Subhaanahu :

Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shalih, mereka itu adalah sebaik-baik makhluk. Balasan mereka di sisi Tuhan mereka ialah surga ‘Adn yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Allah ridha terhadap mereka dan mereka pun ridha kepadaNya. Yang demikian itu adalah (balasan) bagi orang yang takut kepada Tuhannya.” [QS Al-Bayyinah : 7-8]

Mayoritas para ulama pun menjalankan amalan ini, mereka ber-taradhiy kepada salaf umat ini yang bukan para sahabat, kepada masyaikh mereka, kepada orang-orang yang baik lagi ta’at, dalam tulisan-tulisan para ulama tersebut maupun dalam percakapan mereka.

An-Nawawiy berkata dalam Al-Majmuu’ : “Disukai mengucapkan taradhiy dan tarahhum (rahimahullah) kepada para sahabat, tabi’in, dan kepada orang-orang sesudah mereka dari para ulama, para hamba dan semua orang-orang yang baik, yaitu disebutkan untuk mereka ; “radhiyallaahu ‘anhu”, “rahmatullaah ‘alaih”, atau “rahimahullah”, dan yang sejenis dengannya. Adapun pada perkataan sebagian ulama : bahwa perkataan radhiyallaahu ‘anhu khusus untuk para sahabat, dan dikatakan, untuk selain mereka adalah rahimahullah saja, maka perkara ini tidak seperti yang mereka katakan dan tidak ada kesepakatan atasnya. Bahkan, yang benar adalah pendapat jumhur atas mustahab-nya dan dalil-dalilnya lebih banyak daripada yang membatasi.”

An-Nafraawiy Al-Maalikiy berkata dalam Al-Fawaakih Ad-Dawaaniy : “Mayoritas ulama berpendapat bahwa disukai mengucapkan taradhiy dan tarahhum kepada para sahabat, tabi’in dan orang-orang sesudah mereka. Tidak terkhususkan ucapan taradhiy tersebut hanya untuk para sahabat sedangkan tarahhum untuk selain mereka, sebagian ulama berselisih pendapat.” Selesai.

Adapun pada ucapan seseorang “radhiyallaahu ‘an fulaan” dari sisi Al-Ikhbaar (mengkhabarkan mengenai keadaan sesuatu, -pent) dan bukan dari sisi do’a, maka tidak boleh memuthlakkan ucapan tersebut kecuali kepada para sahabat, karena para sahabat adalah orang-orang yang Allah telah mengkhabarkan kepada kita bahwa Dia -Subhaanahu- telah meridhai mereka. Wallaahu a’lam.

Sumber fatwa :
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=10967

Asy-Syaikh ‘Abdullaah bin ‘Abdirrahman Al-Jibriin rahimahullah

يجوز ذلك في حق الصالحين والعُبَّاد الزاهدين، والعُلماء المُصلحين من التابعين وتابعي التابعين وأئمة عُلماء الأمة من أهل السُنة الذين نصروا الدين واشتهر عنهم ما قاموا به من العلم والعمل والإصلاح والنفع للأمة كالأئمة الأربعة وعُلماء أهل السُنة والجماعة، ولكن اشتهر اصطلاح العلماء على تخصيص الصحابة بالترضِّي لقول الله تعالى: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ واصطلحوا على أن غير الصحابة يُترحَّم عليهم غالبًا ويُدعى لهم بالجنة والكرامة، ولم يمنعوا من الترضي عنهم؛ فإن الله تعالى قد أخبر بأنه قد رضي عن عباده المؤمنين كما في آخر سورة المُجادلة وآخر سورة البيّنة، وأما الأنبياء والرُسل فاصطلحوا على أنه يُسلم عليهم فيُقال عن موسى (عليه السلام)، وعن إدريس ونوح وإبراهيم وإسماعيل ونحوهم (عليهم السلام)، ويأتي أيضًا أن يُقال عن أحدهم (عليه الصلاة والسلام) أو (صلى الله عليه وسلم)، ولا مانع من ذلك

“Boleh mengucapkan yang seperti itu kepada orang-orang yang benar-benar shaalih, para hamba yang zuhd, para ulama mushlih dari kalangan tabi’in serta tabi’ut tabi’in, para imam umat ini dari kalangan ahlussunnah yang telah membela agama dan mereka terkenal dengan tegaknya ilmu, usaha, ishlaah (perbaikan umat), dan memberi manfa’at bagi umat, seperti 4 imam madzhab dan para ulama ahlussunnah wal jama’ah. Akan tetapi, telah masyhur istilah para ulama atas pengkhususan para sahabat dengan ucapan taradhiy, dengan dalil firman Allah Ta’ala :

Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) di antara orang-orang Muhajirin dan Anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan mereka pun ridha kepada Allah.” [QS At-Taubah : 100]

Dan para ulama memakaikan istilah untuk kaum muslimin yang bukan para sahabat dengan ber-tarahhum kepada mereka sebagai bentuk kelaziman dan mendo’akan mereka dengan surga dan karamah, namun para ulama tersebut juga tidak melarang ucapan taradhiy kepada mereka, karena sesungguhnya Allah Ta’ala telah mengkhabarkan bahwa Dia telah ridha kepada para hambaNya kaum mu’minin sebagaimana terdapat pada akhir surat Al-Mujaadilah dan akhir surat Al-Bayyinah. Adapun para Nabi dan Rasul, maka para ulama membiasakan penyebutan salam kepada mereka, disebutkan mengenai Muusaa : “‘Alaihissalaam”, Idriis, Nuuh, Ibraahiim, Ismaa’iil dan Nabi-nabi seperti mereka : “‘Alaihimussalaam”, dan dianjurkan pula penyebutan untuk salah seorang dari mereka : “‘Alaihi Ash-Shalaatu wassalaam” atau “Shallallaahu ‘alaihi wasallam”, dan tidak ada larangan dari pengucapan yang demikian.”

Sumber fatwa :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=132299

Asy-Syaikh Muhammad bin Shaalih Al-‘Utsaimiin rahimahullah

نحن نقول رضي الله عن كل مؤمن كما قال الله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ) لكن المعروف عند أهل العلم تخصيص الصحابة رضي الله عنهم بقولهم فيهم رضي الله عنهم ومن بعد الصحابة من التابعين إلى زمننا هذا يقولون رحمه الله وإن كان بعض العلماء قد يقول رضي الله عنه في الإئمة الكبار كالإمام أحمد قال الإمام أحمد رضي الله عنه قال الإمام الشافعي رضي الله عنه قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه قال الإمام مالك رضي الله عنه لكن عامة المعروف بين أهل العلم أن الترضي يكون للصحابة والترحم يكون لمن بعدهم وإذا كان هذا هو المعروف المصطلح عليه عند عامة العلماء فإن الإنسان إذا ترضى عن شخص من غير الصحابة أوهم السامع بأن هذا الشخص من الصحابة فينبغي أن نتجنب ذلك أو أن يقول قال فلان وهو من التابعين رضي الله عنه قال فلان وهو من تابع التابعين رضي الله عنه حتى لا يظن أحد أن هذا من الصحابة نعم

Kita mengucapkan “radhiyallaahu (semoga Allah meridhai)” bagi seluruh orang mu’min, sebagaimana Allah Ta’ala berfirman :

Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) di antara orang-orang Muhajirin dan Anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan mereka pun ridha kepada Allah.” [QS At-Taubah : 100]

Akan tetapi, yang telah ma’ruuf di sisi para ulama adalah pengkhususan para sahabat -semoga Allah meridhai mereka semua- dengan ucapan mereka : radhiyallaahu ‘anhum, dan kepada orang-orang setelah para sahabat dari kalangan tabi’in hingga zaman kita ini, para ulama mengucapkan : rahimahullah. Namun demikian beberapa ulama telah mengucapkan “radhiyallaahu ‘anhu” pada para imam besar seperti : Telah berkata Al-Imam Ahmad -radhiyallaahu ‘anhu-, telah berkata Al-Imam Asy-Syaafi’iy -radhiyallaahu ‘anhu-, telah berkata Al-Imam Abu Haniifah -radhiyallaahu ‘anhu-, dan telah berkata Al-Imam Maalik -radhiyallaahu ‘anhu-. Namun secara umum yang ma’ruuf diantara para ulama adalah ucapan taradhiy untuk para sahabat dan tarahhum untuk orang-orang setelahnya. Dan hal ini termasuk istilah yang telah dikenal di sisi kebanyakan ulama, maka apabila ada seseorang yang ber-taradhiy kepada orang selain para sahabat sehingga menyebabkan mereka yang mendengar menyangka bahwa orang ini termasuk kalangan sahabat, maka haruslah dihindari pengucapan yang demikian. Atau, agar ia mengatakan seperti : Telah berkata fulan dari kalangan tabi’in -radhiyallaahu ‘anhu, telah berkata fulan dari kalangan tabi’ut tabi’in -radhiyallaahu ‘anhu-; hingga tidak ada lagi yang mengira bahwa orang ini dari kalangan sahabat. Na’am.

Sumber fatwa :
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_8037.shtml

Sebagai kesimpulan, tidaklah terlarang ucapan taradhiy kepada kaum muslimin yang bukan para sahabat Rasulullah, sebagai do’a untuk mereka agar Allah ‘Azza wa Jalla meridhai mereka semua dan karena mereka berasal dari kalangan hamba Allah yang baik, shalih, berilmu serta telah memberi manfa’at bagi Islam. Adapun pengkhususan taradhiy untuk para sahabat Rasulullah serta tarahhum kepada selain mereka, maka tidak ada kesepakatan akan hal ini. Yang ada hanyalah kebiasaan mayoritas ulama dan kaum muslimin ketika mengiringi para sahabat dengan taradhiy dan selain mereka dengan tarahhum.

Demikian kesimpulan yang dapat kami tarik dari ketiga fatwa yang kami nukil diatas. Yang benar dari Allah Jalla Jalaaluh, yang salah sepenuhnya adalah dari kami. Semoga bermanfaat untuk memperkaya khasanah kita.

Wallaahu a’lam.

BSD, 17 Shafar 1436 H, ditengah-tengah kesibukan site survey.

Tommi Marsetio

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s